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之前新聞鬧的沸沸揚揚,反密宗的、自稱「正覺」的見獵心喜大肆毀謗,現在真相釐清了,新聞、報紙卻沒一篇有登(對比之前的不辨是非,直接有罪推定),部落格等網路媒體只有在下這一篇跟另一篇有提,幫黃老師平反。唉~這就是末法!





判決書請看:
司法院網站(按查詢後,點選101侵上更)

原事件在此

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GORE-TEX不是一種服飾品牌,而是美商戈爾公司研發的專利布料,含有膨體聚四氟乙烯微孔薄膜,是一種排斥水分的材質,每平方吋內不規則分布90億個小孔,每個小孔比水滴小2萬倍,雨水和風雪絕對不能透入,既可防水又能排出體內汗氣。


美商戈爾公司將這種薄膜授權給多家服裝品牌使用,為確保品質,戈爾公司採製造及銷售特許證制度。採用GORE-TEX薄膜的服裝品牌,則可掛上授權的黑底金字方形大吊牌,這種高科技材質外套十分昂貴,平均每件都要上萬元台幣。

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有一次佛陀帶領弟子出外遊行佈教回到舍衛城時,被大眾譏為六群比丘的弟子們,已先佛陀和大眾到達祇園精舍而佔有比較好的坐臥處,並且還對人說:


『這是我們師父的,這是我們應有的地方。』


舍利弗在佛陀回來以後,也趕到祇園精舍,見他過去的坐臥處都給六群比丘佔去了,舍利弗沒有辦法,就在樹下靜坐了一夜,佛陀早晨起來,聽到樹下有咳嗽的聲音,佛陀問道:


『誰在那裡?怎麼不在室內靜坐?』


年老的舍利弗回答道:


『佛陀!是我舍利弗。因為昨天跟隨佛陀回來的人很多,精舍都被住滿,我在樹下住一宿沒有關係。』


佛陀聽後,就此因緣,對比丘們說法道:


『諸比丘!我問你們,在我的教團中,要甚麼樣的人才可以受上等的床座,上等的水,上等的飲食呢?』


比丘們有的說要由剎帝利或婆羅門出家的才可以,有的說要持律修行者才可以,有的說要佈教說法者才可以,最後,佛陀莊嚴的對諸比丘說道:


『諸比丘!往昔在雪山中有鷓鴣、猿猴、大象同在一起,他們雖是朋友,但不互相尊敬,後來覺察這樣不對,才對年齡最長的恭敬,依他的教誡,這樣,他們身壞命終時,都轉生善處。諸比丘!你們要崇敬法臘的年老者,在現世受人稱讚,後世也才能生在善處。諸比丘!我的教法中,沒有階級的高低,但我的教法中有法臘戒長的長老,你們要奉事禮拜,供養,長老們是應受第一的床座,第一的水,第一的飲食。』


佛陀的法語,舍利弗聽了很感激,諸比丘聽了也很感動!

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除蓋障菩薩摩訶薩 (梵文Sarvanivārana-Viskambhin bodhisattva mahāsattva),又名除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩,佛教八大菩薩之一,密教胎藏界壇城(曼荼羅)除蓋障院之主尊,密號為離惱金剛。


 


名副其實,這位大菩薩以消除一切蓋障而著稱,蓋障即形形色色的煩惱,主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋,這五種障礙能覆蓋心性光明,使人坐禪難以入定。 不得禪定則智慧不開,沒有智慧則難辨對錯真偽,不分真假對錯則愚昧無知、造作惡業,惡業累積則墮入惡道受無量苦。不得禪定則智慧不開,沒有智慧則難辨對錯真偽,不分真假對錯則愚昧無知、造作惡業,惡業累積則墮入惡道受無量苦。 可見消除五蓋屬於修行的基本功,除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低,這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係,大家如饑似渴地盼望「立地成佛」、「一步到位」,跟「剪不斷,理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的鬥爭確實很辛苦。可見消除五蓋屬於修行的基本功,除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低,這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係,大家如飢似渴地盼望「立地成佛」、「一步到位」,跟「剪不斷,理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的鬥爭確實很辛苦。 當人清醒地意識到修行必須循序漸進,任何的僥倖最終都無濟於事時,除蓋障菩薩的角色定會變得越來越重要。當人清醒地意識到修行必須循序漸進,任何的僥倖最終都無濟於事時,除蓋障菩薩的角色定會變得越來越重要。


 


除蓋障菩薩的形像為右手結無畏印,左手持蓮華,華上有如意珠,表示以菩提心中之如意珠滿足一切眾生的願望。


 


胎藏界曼陀羅十三大院之第八院,除蓋障菩薩為中尊,其周圍八尊菩薩是:一、除疑蓋菩薩;二、施一切無畏菩薩;三、除一切惡趣菩薩;四、救意慧菩薩;五、悲念菩薩;六、慈起菩薩;七、除一切熱惱菩薩;八、不可思議慧菩薩。


 


據《大日經•密印品》所述,此位菩薩大士之掃除一切障礙真言為:拏摩瑟曼得部塔囊(Namah samantabuddhānām!歸命一切佛!)阿(ah!,除障之種子字,)薩埵系達譬烏德戈得(Sattva hitābhyudgata,有情善性揮發出來!)特覽特覽(Tram! Tram!,清除垢障!)覽覽(Ram! Ram!,證入聖果!)斯瓦哈(svāhā願望實現!)

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我高中時的導師姓黃,是一位有品格的老師(大家都上學過,經過3年的師生相處,大家應該也可以判斷出班導師的一些個性),他那時後就有在修密,後來因為修得蠻好的,幾年後就變成一個共修會的負責人。我上大學後放假回家時還曾回去找過黃老師2、3次,再後來就業後就沒有再聯絡了。
沒想到前天在媒體上看到一則新聞:(節錄)


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‥‥(前略)


黃竟利用類似師徒的權勢關係,自稱自己是佛父,被害人是佛母,多次假借修行佛法,親吻、撫摸被害人的重要部位‥‥。還當眾指責被害人修行不精進,藉由其他人勸說被害人繼續修行,否則無法回歸淨土。懵懂無知、篤信密宗的被害人只好屈從‥‥。被害人94年考上某國立大學後,週末回到黃某住處時,仍遭其性侵和性騷擾,至95年被害人不斷從新聞報導得知有人利用宗教性侵,才明白黃某所為即是性侵害,並開始疏遠黃某,改入其他宗教團體。


‥‥(中略)


黃某指稱係因共修會內訌,對方基於宗教歧見,才刻意提告。 不過,合議庭法官認為黃某居共修會上位,確為刑法之「權勢關係」者,且被害人正值花樣年華尚未結婚,若非確有其事,沒必要甘冒名譽受損捏造事實,因而判處黃某父子重刑。


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一般人如果看了以上的新聞報導,大概就會認為「又是一樁假借雙修名義搞騙色的事件」。我一開始也很震驚,但,經過思惟了二天,個人發現有一些疑點,讓我覺得這件案子真的如上面的新聞所寫的那樣嗎?:


1.媒體上所寫的被害過程全部都是該女生的供詞,但沒有人證及物證可證明那女生所說是事實。


2.現在社會風氣這麼開放,不要說大學,一堆高中生國中生都知道所謂的男女親密關係是怎麼回事。該女生說她從大二(95年)看新聞後始知是宗教性侵,然後才告上法院,這實在有點不合常理。


3.為什麼我敢說沒有人證及物證,大家看最後一段:「法官認為被害人正值花樣年華尚未結婚,若非確有其事,沒必要甘冒名譽受損捏造事實,因而判處黃某父子重刑」,可見法官判刑是用「推理的」,而不是握有確切的證據。


4.為什麼法官沒有證據而敢判這麼重的罪,我猜是因為前陣子的「恐龍法官」事件,造成法官們不敢再犯眾怒。只是個人認為,「恐龍法官」事件,至少還有證據。但本案沒有證據,只憑女方那邊的一面之詞及法官的「推論」,就來判刑是否太草率了些。


5.黃老師所講「係因共修會內訌,對方基於宗教歧見,才刻意提告。」,個人認為有可能(當然還是要有證據),所以檢調應該找些該共修會的人來協助調查。(新聞也說該女生「改入其他宗教團體」)


黃老師已經從教職退休7、8年了,不管在學校及他們那個宗派都享有不錯的名聲,被他教過的學生對其風評也都很好。真的,我個人實在不相信他會昏頭被一個小女生的色相所迷,而賠上了累積大半輩子而來的清譽,只為了那一時的慾。(更何況,從新聞報導看來,並沒有上床,大家想想,如果真的要搞雙修,會不上床嗎?會只是摸摸嗎?)


這篇文章純是個人看法,當然也許看官認為我偏坦黃老師。其實我只是認為這案子目前只是初審,而且罪證真的不足,不應該單聽一面之詞就要定人生死,我希望二審法官能夠找出確實的證據,如果真的有性侵的罪證,當然就得依法論處,但如果沒有罪證,也應該還黃老師清白。(唉,其實被媒體這麼報導,老師一生的清譽就完了,誰會像我這樣去分析呢?)


關鍵字:私立學校、台南縣、黃姓老師父子、萬化共修會

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轉自Mobile01--babykt原著


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 我是先買彈性批土,這玩意超級難用。首先他有分小裂縫和大裂縫,所以你要買兩瓶,問題是這玩意比一般批土貴的多多多。然後一開始批的太厚了,這東西超級硬,你如果像我沒有工具只有砂紙幾乎是不可能磨的平的。後來又批的太薄了,漆上去還是看的到裂痕。結論是新手別碰這玩意,大不了每年都裂每年漆一次總可以吧!


2. 我是看網路建議的,直接到大賣場(BQ之類)買雙喜批土就行了,也不用加石膏什麼的了,直接打開就可以用了。這東西用量比想像的多,還好非常便宜,所以直接買大罐的吧,我買小罐的害我跑三趟。這東西別裹太厚,幾乎補完整面牆回頭就乾了,所以建議什麼都不用加了。


 3. 砂紙我買 220 的,用起來還算順手。沒機器就沒什麼技巧了,裁成小片用手拿卯起來磨磨磨就對了,覺得磨不動了就換一片。


4. 然後你還需要一隻刮刀,要買越薄越大的越好,我看師傅都用那種超級長很薄然後沒把手的,不過賣場買不到。所以我買賣場看的到的刮面最長有把手的,刮起來果然比以前買的小的厚的好用多多。


 5. 補土盡量補的平整一點,就是別和隔壁牆面高度差太多,也不要坑坑洞洞的,這樣磨的時候可以少花一點力氣。因為要完工後看起來光滑的話,前提就是磨完後手摸上去必須感覺非常光滑,不能有任何凹凸的手感。摸的時候要多從不同方向去摸,才不會發生上面已經磨到平滑了,漆完後才發現下面還沒磨平這種慘案。


 6. 所謂批土的意思本人的解釋是,在裂縫和不平處披上一層土使之平整,所以我不會去做把批土擠進裂縫這種事,就單純在其表面披上一層蓋過裂縫和不平處就是了。所以所有的小裂縫都要批土,因為只有漆是蓋不住裂縫的。


7. 上漆是蓋的過補土的顏色就可以了,至少要兩次吧,上第二次的時候一定要等前一次的乾喔。我是用得利乳膠漆啦,一開始用沒稀釋的直接漆,不過本人技術不好,個人覺得刷面漆痕很明顯,而且也不好推。後來酌量加水稀釋就好的多了,不過沒比例可以分享,是靠感覺隨便抓的。稀釋會有什麼壞處我也不知道,不知道有沒有什麼專業人士可以說明一下?


8. 一隻好的刷子也是很重要的,這次有幸誤打誤撞買到一隻還不錯用的刷子,但是怎麼選擇我還是不知道。因為後來又跑去買了一隻小刷子就很爛,都不吸水,你可以想像一下不吸水的毛筆怎麼寫字啊!不過毛比較硬,較不會留下刷痕。

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1.將車子開到大約如圖的位置 與右方車輛間距約 1.5 公尺左右把頭轉向右後方的窗子 看C柱 與停車格剛好成一直線


 2.打倒車檔 並將方向盤死命快速往右打到底


 3.順順的把車開進去 注意看兩旁照後鏡 看會不會去 A 到旁邊的車子 (要是會A 到 把車子往前開 修正角度後 再倒車進來)


 4.停進去後 馬上再死命快速的把方向盤回正 . 完成



要是您開的是自排車 切記停車方式 ! 先踩住煞車 然後排入空檔 拉手煞車鬆開腳煞車 . 確定車子不會移動後 再踩煞車排入 P 檔 (此舉是為了保護你的自排系統) ----------轉自Mobile01[Capone]原作

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1.第一步.將車子開到前方車輛旁邊 注意一下間距 大約留個 50cm~60cm 就可以了 然後將右照後鏡對著前方車輛的B柱(就是前門跟後門之間)的位置 打倒車檔 並將方向盤快速往右打到底.


 2.打開你旁邊的車窗.並將頭探出去看後輪的地方 當後輪壓到停車線時就可以停止剛剛的動作 然後很快的把方向盤回正並順勢往左打大約一圈至一圈半 繼續倒車停進去.


 3.讓車子順順的往後切入 (此時要注意會不會去A到前車的後保桿.還有別撞到後車)


4.當車子停入停車格內 可以稍為調整一下前後的距離 並把車輪給打直回正. 以免傷害到車子的方向機構.


PS. 第1和 第2 個步驟 可能不適合用於每一部汽車 所以請斟酌的調整. 例如 : 一開始倒車的位置 和 間距 還有 第 2 步 回正後再打左的圈數.

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國內、外多項研究都證實,綠茶對健康及防癌的助益多多,但沖泡方式和飲用方法要得宜。


台大食品科技研究所教授孫璐西說,泡綠茶的水溫不宜過高,建議攝氏七十到八十度沖泡,以每一公克茶葉泡五十西西水量的濃度飲用;


另腎臟病、胃不好及失眠患者,飲用更要小心。 腎臟病患者勿飲用 孫璐西說,綠茶可防癌、抗氧化、降低體脂肪等,主要是靠其中所含成分「兒茶素」,且綠茶的兒茶素含量為各種茶類中最高,巿面上的青茶、抹茶、高山茶等都屬綠茶,茶湯顏色呈現綠色或淡綠色。但腎臟病變者飲用,可能導致腎臟負擔加重;而胃弱者,勿空腹喝;加上綠茶含少量咖啡因,喝茶會睡不著的人,不要在睡前飲用。


北市茶葉公會顧問王連源則指出,綠茶所含兒茶素僅比烏龍茶、凍頂茶高出微量,養生保健不一定要一窩蜂選綠茶。 王連源表示,不論綠茶、烏龍茶都可採冷泡法,以茶葉與室溫的水一比五十到一百的比例泡開後,存放冰箱浸泡七至八小時後飲用,更可喝出茶的甘甜與清香,並可避免熱水讓茶中單寧酸等不良成分釋出。

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林火旺 2009年11月18日蘋果日報

吳育昇偷情事件引起很多的批判,有人認為吳育昇平時用高道德標準要求別人,原來自己也是一個沒有道德的人。這種說法似是而非,難道一個人如果不是聖人,就是壞蛋嗎?
吳育昇的行為在道德上當然是錯誤的或不正當的,但是我們能因此斷定吳育昇就是一個沒有道德的人嗎?答案是否定的。評價一個「行為」和評價一個「人」是不一樣的,如果一個人做錯一個行為,就說這個人「沒有道德」,那請問世界上有幾個人有道德?有誰從來沒有犯過錯?如果做錯事就沒有道德,古人的「人非聖賢孰能無過」、「知錯能改善莫大焉」不就完全失去意義?
應由品格決定道德
說一個人有沒有道德是對一個人整體的評估,王永慶有很多小老婆、美國前總統柯林頓緋聞不斷,然而這兩個人在社會上的評價都是正面的,因為雖然他們有些私生活行為違反道德,但是他們整體所為卻是有益於社會。相反的,一個十惡不赦的殺人犯,難道從來沒有做過對的行為?即使犯下白曉燕命案的陳進興,對他自己的家人也充滿關懷。因此,論斷一個人「有沒有道德」,並不是由一個行為決定,而是由人的「品格」決定。
「品格」是一種行為傾向,一個具有誠信品格的人,通常傾向於或習慣說實話,但並不表示這種人一輩子都不會說謊。人生的情況非常複雜,即使一個養成良好品格的人,也難免偶爾意志不堅或特殊的誘惑而犯錯,這就是「人非聖賢」的真義。
這個社會有人貪財、有人貪杯、有人好名、有人好色,酒色財氣不論犯了哪一個戒,都是不道德的行為,這樣的行為對社會是負分。但是貪財的人可能一輩子不鬧緋聞,好色的人可能對金錢非常乾淨,不搞外遇、不貪污是合乎道德的行為,對社會是加分。所以評估一個人,必須對他所有的行為進行全盤思考,加加減減的結果,如果他一生所為對社會是加分多於減分,我們應該給他正面的評價。
用「一個錯誤行為抹煞整個人格」的做法,正是品格拙劣者所樂見,因為「一點黑和一片黑都是黑」,這麼一來就「天下烏鴉一般黑」,誰比誰有道德?因此這樣的道德觀不利於學校或社會道德教育,受教者的疑慮是:「當聖人太難了,反正錯一次和錯一百次都是不道德,我又何必在乎道德?」
聖人惡棍非二分法
吳育昇這次的行為是不道德的,但是吳育昇這個人是不是沒有道德,只有充分瞭解他平時為人的人或吳育昇本人才有資格判斷。我研究倫理學多年,實在不希望「道德」兩字被泛道德者濫用而失去意義和價值,要求一個人有道德,只是要求他做一個整體而言對社會加分的人,不是要求他當聖人,至於加多加少,則決定個人道德的厚薄。當然如果有人以聖人做為職志,則他會令人敬佩,但這不是一般道德的目的。一言以蔽之,道德像光譜,不是0與1,不是聖人和惡棍的選擇!
作者為台灣大學哲學系教授

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吳崑玉 2009年11月09日蘋果日報

從美國牛絞肉進口到職棒打假球,上兩周可說是狂風驟雨,顯示出「作弊的文化」如何深植人心!

美國學者大衛?卡勒漢前幾年寫了本《作弊的文化》。書中直指美國上流菁英們不約而同的聯合推動了作弊的文化,其核心只有一句話:「有本事,來抓我啊!」

所以,作弊不是道德問題,而是機率問題,用一般方法成功機率低,作弊成功機率高,被抓到的機率又低。作弊不成功則是智商問題,是公關問題。就算抓到,找個藉口、轉移焦點,大家也就算了。就算法院判輸,作弊沒偷沒搶沒殺人,罪不致死,被關幾天,也已經賺了,無法追溯不法所得,出來又是一條好漢。所以怎麼算,作弊者永遠是贏家。

整個社會與經濟的主流價值,愈來愈傾向容忍作弊與欺騙。於是經濟上有了安隆案,有了馬多夫,有了連動債,創造了金融泡沫,創造了金融肥貓,最後演成全世界一起承擔的金融風暴。於是,青年守則改成了「作弊為成功之母」。

作弊已變成功模式

台灣也是一樣,2004年319槍擊案後,大多數人都知道那一定有問題,但抓不到證據,只好「作弊贏了也算贏」。於是不分藍綠的政客,不分黑白的社會菁英,不分老少的機會主義者,都因此獲得了寬恕與庇佑,學到了新的成功模式。作弊一下就能當總統,被罵一下就能讓政策過關,放水一下就能拿一年年薪,大家何樂而不為?

已經被抓五次了,職棒還不是照打?!球迷還不是照瘋?!外面還不是照賭?! 所以,打假球是可長可久的。

同樣邏輯,牛絞肉談判必須偷偷簽,因為先曝光鐵定過不了,簽了再曝光,被罵幾天就過了。沒看政府官員現在都一致強調「不能重啟談判」?!然後政論節目全部轉向去談扁案。讓民間喊一喊,等熱頭過了,自然就不聲不響的進口了!

立委、中常委、縣市長不也如此?有錢的用買的,沒錢的用騙的,反正過了投票日,誰又能拿我怎樣?

菁英們為什麼更敢作弊?因為單純的人們相信菁英,而且時間對他們有利。

搞清廉先打擊作弊

R.O.C.就這麼逐漸變成了「Republic Of Cheating」,坊間流傳著「馬+扁=騙」。大眾不知道該相信誰?能相信誰?市井小民不是加入一起騙,就是日漸孤立,心知肚明社會菁英及政府官員們講的有問題,卻苦無證據,也無力抗拒,不滿的情緒不斷積壓,等待爆發。

如果不能讓作弊者全面失敗、永遠失敗,假球、爛肉、貪官污吏就永遠不會消失。馬總統要搞清廉,就要以身作則,先徹底擊敗作弊的文化,打垮作弊的人,否則,作弊的文化,遲早會擊垮人們的信心,使整個社會崩解。

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轉自20091021蘋果日報


華人社會,公私之間的微妙關係,已經有許多論述。譬如,缺乏公德心,公認是華人社會(大陸、香港、台灣)的通病。不過,另外兩種常見的現象,卻較少見諸於文字。


 


一方面,傳統教育裡,反覆強調:讀聖賢書所學何事?就是要齊家治國平天下!君子之道,公爾忘私;忠孝不能雙全時,要移孝作忠。因此抑私而崇公,私利要讓位給公益。另一方面,許多官署的文書,以關防用印,卻不見負責人的名姓;民眾所面對的,是冷冰冰、空洞抽象的公務機關名號。還有,許多讀者來信沒有署名;似乎不敢讓自己名字曝光,有點見不得人的忸怩。


 


這些奇怪甚至彼此矛盾共存的現象,反映了華人文化裡,對於公私的處理,以及相對之間的關係,似乎一直缺乏一種健康正面的認知。經濟學強調,人是理性(能思索)而自利(追求自己認定的福祉),對於公益╱私利的問題,也許能稍稍野人獻曝!


 


有幾個常見的誤解,值得先作澄清。首先,私利和公益之間,是彼此衝突,彼此不相容。對於這種直覺,讓證據來說話:牛奶一瓶成本30元,賣50元;消費者買了之後,(假設)得到80元的快樂。因此,賣方和買方各逐其利,可是透過交易,雙方互蒙其利;兩人的福祉「同時」增加,兩人的權益「都」受到照顧,因此私利和公益同時上升。


 


其次,公益沒有大小,因為不能量化。這種誤解,一般人不會有,但卻偶爾見諸於讀死書的飽學之士。公益當然有大小之分,就像利益也有大小之分一樣。小學生的利益(公益的一種)、中小學生的利益、全體學生的利益、和所有師生的利益,當然是範圍不同、由小而大。而且,大小美醜善惡對錯等價值,都是排序(ordering)的觀念;1234等數字是數列(numerical)的觀念。公益的大小和排序有關,卻和量化沒有直接的關聯。事實上,民主代議的程序,就是在大小不同的公益╱私利之間處理如何取捨的問題。


 


私利交集就是公益


 


再其次,一旦面臨公益,私利須讓位。這種錯覺,值得小心斟酌。當公益和私利競爭衝突時,就如同處在天平兩邊;兩邊的輕重如何,要看其他相關的條件。日本成田機場興建時,引發附近居民激烈的抗爭;最後,機場更改設計,跑道縮短,並且調整方向。飛機起降和機場運作吞吐,每年不知要增加多少成本;且以後世世代代只要機場營運一天,就要多承擔這些成本一天。


 


然而,在私利和公益衝突時,私利(民眾的產權)超過公益(機場營運、旅客權益等),公益讓步。當然,在抽象的層次上,尊重私有財產本身就是一種公益;長遠來看,私有產權的穩定,超越一個機場的得失!


 


這種轉折,事實上就觸及了公益和私利最根本、也最核心的問題,兩者之間的關聯,到底是什麼?追根究柢,答案其實很簡單:公益,是由許許多多的私利所組成;私利交集共同的部分,就是公益。因此,單身漢的利益是私利,結婚後夫妻共同的利益,就是兩人之間的公益;兩人和家小及親戚的共同利益,就是這個家庭的公益……等等。


 


諾貝爾獎得主寇斯(R. Coase),以兩篇傳世論文得獎,其中之一名為「社會成本的問題」(The Problem of Social Cost)—全文主旨一言以蔽之:只有私人成本,沒有所謂的社會成本。


 


對於私利和公益,也可以如是觀;雖然這是較極端的描述,卻是一針見血、直指鵠的!


 


作者為台灣大學經濟系及研究所教授、鹿港顧問

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轉自2009年10月21日蘋果日報


好玩而讓人「上癮」的電玩遊戲不少,其中不乏以經營農場為主題的養成遊戲。「開心農場」受到社會高度關注,無疑是因為它吸引了為數眾多的上班族,尤其是「沉迷者」中還頗多給人古板印象的公務員。人們在表面上對他們「工作時偷玩」的義憤譴責之外,還多了一些對「上班務農」這無厘頭新現象的好奇與不安。



開心農場的台灣玩家號稱超過300萬,如果你是其中之一,大約對媒體上的「偷竊」指摘感到啼笑皆非,因為那畢竟不是來源不明的詐騙電話,而是你欽點的「好友們」才能做的事,而且他們得手之後系統還會自動通報給你。這種「偷菜」會讓人混淆了虛擬和現實?這若非無知之言,可是對玩家很大的侮辱。然而主流媒體中卻極少聽到這300萬人的多元聲音,為什麼呢?這是因為我們社會推崇工作、貶抑嬉玩的主流觀點,當者披靡,所以玩家們選擇閉嘴。



玩的人不說話,說話的人倒是常先聲明「我沒有玩開心農場」,然後再指出玩此遊戲的種種不當,像是「警察不宜玩有偷竊觀念的遊戲」,其實這才是混淆了遊戲和現實。遊戲和許多文化一樣,需要翻譯與解碼;許多遊戲都有角色扮演的成分,照著規則演好自己的角色,是遊戲的基本精神。就像籃球裡的「抄截」,英文就老實說是「偷球(steal)」,換言之,這球原先明明是我的,你把它給偷走了。但是你在眾目睽睽下把球「偷走」時,場邊不但沒有警察把你當現行犯抓起來,還要在記錄簿上記你「偷球成功一次」。如果這時有官員或民代跳起來說這種偷竊觀念「教壞囡仔大小」,要大家不可效法,那自然讓人覺得白目。


工作休閒交錯混搭



但是沒有人上班打籃球呀!下班後再玩才是「正當的休閒活動」,不是嗎?事情沒有這麼簡單。休閒和工作是相生相應的概念;要了解人們休閒需求的擴張,必須先了解工作在人們生活中不斷擴張的角色。當代工作的壓力與要求已經理直氣壯地侵入了我們下班後的生活,上班時間偷玩一盤踩地雷多少是種補償。Google在辦公室裡擺滿了玩具和遊戲,但同時也期望員工下班後「自動」留下來繼續工作。許多公司雖然沒有那麼先進,但也有「咖啡時間(coffee break)」,讓上班族能在工作中喘口氣,就像學校的下課時間一樣。我國實質工時在全世界名列前茅,這和上班務農族在全世界數一數二,兩個現象恐怕要合起來看,才能窺見我們工作和休閒交錯混搭的全貌。



當代電腦既是工作利器也是休閒窗口,上班時看看電子報了解一下房市股市世界大事,或是MSN八卦一下老闆同事,乃至於噗一下心情推兩篇好文,似乎無傷大雅,都在上司們可以睜隻眼閉隻眼的範圍。但是上班怎麼能夠玩遊戲?而且還和同事一起玩?



不是玩家的人很難了解遊戲,當然更難了解遊戲是有性質差異的—正因為開心農場是低強度的遊戲,它才能被如此多的人口大量的玩。工作中的人們,即便想逃離疲累而無聊的工作,也無法負荷和幾個玩家一起組隊,打一場需要幾十分鐘聚精會神的線上遊戲副本,他們只能施個肥、除個草、偷個菜。全民玩開心農場,並不是因為這款遊戲多好玩,而是因為它適合上班時間偷玩個幾分鐘。和眾多處境相同的農友們一起偷玩的樂趣遠超過「上班時好好上班、下班後好好休閒」的道德規訓。



我們的社會裡已經累積了數量龐大的玩家,但不幸的是,我們的文化極為缺乏遊戲傳統,遊戲始終居於文化的邊陲位置,玩家抬不起頭來、走不出衣櫃,只能在遊戲中相濡以沫,卻無法在社會中現身為遊戲出聲。


孫春在為交通大學資訊工程系暨教育研究所教授、林鶴玲為台灣大學社會系教授

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國內觀光,現在更便宜了!政府補助低價1日遊,有一百條路線的幸福巴士即將開跑,包括陽明山、日月潭、墾丁,原價至少都要千元以上的旅遊行程,從3月份開始,每人只要花100元就可以上路,相當划算。


省錢可不一定要待在家裡,搭乘幸福巴士全台玩透透,現在每個人只要花100塊錢,像是知名景點日月潭一日遊,民眾從台北車站搭車,到日月潭環湖賞景、參訪原住民部落,接著觀摩手工紙寮場,再到埔里酒廠逛逛,一整天下來每人原價1500元,現在一家四口不到500塊錢就搞定。


政府補助每團一萬元,從三月份起到八月,總共2000車次的幸福巴士開跑,全台100條路線,包括北部陽明山、九份,中部的日月潭、東部的花蓮太魯閣,還有墾丁的海角七號一日遊,從北到南玩透透,統統只要一百元


 超低價的國內旅遊行程,三月份起開賣,讓想省錢的民眾玩的划算又超值,不過行程中的餐費、門票費可得額外自費,民眾報名前還得先詢問仔細。


原新聞出處:http://news.sina.com.tw/article/20090227/1425543.html


幸福巴士報名網址:http://www.happybus.org.tw/

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