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命理師也不是神,他們也會出包的,所以命理師的話參考就好,請看下面這則新聞:


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每逢年終,各路命理神算預測明年運勢,如果回頭看看命理大師對今年的預估,有的準、有的失測,其中香港命理大師李居明也栽了個大跟頭,金融風暴讓他鐵口生鏽。


 


深受香港富豪和演藝圈歡迎的李居明,在香港推出農曆年運程已有十九年,年年大賣;今年出的「鼠年運程特別台灣版」,預言「一隻老鼠救台灣」、「二○○八年十月十日開始,台灣進入連續五年的子水老鼠大運」,而且不只台灣好,中國、香港、澳門統統好。


 


總統大選,李居明指出,台灣五年水運和大陸有直接關係,根據命盤分析馬謝之戰,命帶「戊子」的馬英九佔上風;確實馬當選、上任後,十一月邀大陸海協會長陳雲林來台,與海基會簽訂空運、海運、郵政、食品安全四大協議,年底也將增加兩岸直航班次,讓兩岸關係邁進一大步。


 


但談到台股運勢,大師嚴重失算。李居明原本預測八到十月會有第一波上揚,衝破萬點,十一月第二波高潮,一直會漲到二○○九年年初。李大師顯然在金融風暴中滅頂,台股始終在五千點以下徘徊,企業裁員頻傳,政府甚至將首度發放消費券,鼓勵窮怕了的小老百姓出來消費。一連串的失準,李居明透過台灣出版「鼠年運程」的豪霆公司總裁何汶權表示,相關問題十二月三十日出版的「牛年運程台灣版」書中,都能找到答案。


 


2008/12/11 07:20 記者陳立儀/台北報導

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1、 不應該以遊戲的態度來占卜,易經卜筮是神聖的,不能亂卜。



2、 卜卦時,要靜坐定神,專心冥想要卜問的事情,以求定、靜、安、慮、得。

3、 卜筮時,要親自問卦,不可以他人代替問卜,如有臥病者,可由至親代理之。

4、 卜卦當中偶有所觸所聞為最靈驗準確,或聽語聲而配合當時所觸情況起卦,或觀其人品,或近取諸身,或遠取諸物、或因其服飾,或觸其外物,或以年月日時,或以書寫來意字數,靈動運用,此為易學最精妙之真理。

5、 無論是占他人,或占自己,必須有所感觸而占,百發百中,若平常無事而占,則不靈驗,不誠不驗是也,且得卦之後,先查其卦之動爻,即易經原文爻辭之吉凶,次察體用生剋制化,時令之進退、一動一靜、細心求其數理,無不靈驗如神。

6、 求卜之事,倘是巧詐、不善、乖違良善風氣、賭博與淫邪之事,均不可占卜,易經上說:「易為君子用,不為小人謀」。真正懂的學者絕不敢褻瀆。這也就是為何一些玩弄命理或斂財騙色之士,其後果不是自孽眼瞎就是遺禍子孫...的原因。不懂命理又玩命理。

7、 不可在一次占卜中,同時要求判斷多種不同的事情,即一卜僅能一問,如有其他事情,則要另外行卜再問。倘若同樣一件事情,需再行卜時,須間隔十五天,正好一個節氣。不可把同一件事情,反覆占卜。所以,易經上說:「再三瀆,瀆則不告」的叮嚀。

8、 卜卦之時機,是三思後猶豫不決,或緊急難決,或陷入焦慮困頓,或突發靈感之時機為好,不是心存依賴或決策繫附之工具,若強行問卜,必不靈驗。

9、 已知結果者,不可再「卜試」應証。例如:醫生已告之生女兒時,不得試想卜出男孩。

10、女子月事來時,不宜占卜。逢農曆節氣前後乙日亦不宜占卜,恐受天地交節之氣影響卦不靈也。

11、古人卜筮是非常慎重及神聖的,是件大事,不敢褻瀆,占筮者一定齋戒沐浴,焚香祈神,以求天機。如今時空在變,但不管時空如何變,仍不可忽略心誠則靈的重要性。

12、除了心誠,占卜前必先明確所問的問題,最好能將所要占問的問題簡化成「五何」的表達方式,即「何人、何事、何時、何地、所問何事?」,問題越明確所占得的卦往往準確度也越高。

13、命理師幫人算命和占卜之後,一定得記得向福東討紅以破術業,紅者即「紅包」也,其金額和張數兩者都必須同是吉數,如八或十六之數,否則問卦者與解卦者都會受到術數業力能量之反撲,習此道法者不可不知,此絕非迷信之說也。何故?凡天下之物不能無名,無名者先天之體也,有名者後天之實,術數之法,以數代名,運術而遣無名以推運,因天道至公,所為趨吉避凶者,實乃挖實而補缺之剪裁法,故而福東必捨財數以補運數;解占者必收吉數以補缺。缺此儀數者,皆失衡之位,必有不祥應課,為何以紅包之?潛藏而運無名之法也,是以此法潛運造化合乎術理,數吉者則兩者皆吉。唯不得以斂財之意而發,因貪斂者必有因果報,不得以術免之律。解占者若能以所取之金而為善者,效果更佳。

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此處所指的卜筮即是指易之占卜(如龜卜、梅花易數、米卦、金錢卦等)和占筮(易繫傳所述大衍數)兩種技巧,不同的取數方法,有其不同的適用性和數學機率,但其目的都是把所要問占之事態,應顯對應以易卦的卦象來表達,藉以解析占問的人事關係和周際所發生的事故其吉凶禍福或成敗得失。簡單的說,整個占卜的過程與原理有如『攝影取象』,利用人天交感的作用,取徵應顯於卦象。

有人說,問卜須心誠則靈,當然心誠則意專,其機遇性就非兒戲了。或聽了占卜的吉凶,不當一回事,以為是不可靠的,那就占卜不靈了。求占時取數法的數學機率或有不同,但是經過近代易學研究者經過事實的科學驗證,得到了卜筮結果與數學機率無明顯線性相關,反而與將來已驗證的結果有明顯的相關性的結論。


由於問占求卜之事,自古皆視為神聖之儀式,在古時卜筮是件大事,為相之大臣更不可不懂卜筮,占筮時要先齋戒沐浴、焚香祈神,誠敬以導靈慧。於操作本法時要心誠意敬,集中注意力。自古淨手、焚香、沐浴皆有平息心念及情緒的作用,這絕對與迷信無關!有宗教信仰的人,也可以默想相關宗教的信念。



占問時,由於信仰不同或派別不同,或可不拘形式或取數方法,但至少要明確知曉所要占問何事,因此請參考「五何」即「何人」、「何事」、「何時」、「何地」、「何事」的方式來占問。在問事時,最好能以「五何」的方式,簡單說明所問問題與事態簡介,以利問卦者和解卦師之間的互動,以減少或避免因斷卦驗斷時溝通不良所造成的疑問和爭執。

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前言

  易經占卜是一門高深的學問,絕非兒戲。簡單的說,占卜的過程與原理有如『攝影取象』,利用人天交感的作用,取徵應顯於卦象。對於所得卦象的解釋更有其深厚的學理支持,應用之妙純乎一心,套句賣軟片的廣告辭:『它抓得住我!』來形容,一點也不誇張。在分析上的用途,主要是在審時度勢,使我們了解所占問題的癥結與目前所處的態勢,解析事理與推演將來可能演變形成的態勢。

  易經既是『探討變動之學』,那麼透過卦象的解析,可以使我們評估那些被忽略的陷阱與危機,或者探索推演將來事態的可能演變結果,以決、斷、行、驗皆貴在無咎的精神,和天行健、君子以自強不息的態度來處理和面對人生,以期達到趨吉避兇的目的。

中國易經占卜之種類


  易經占卜取數的方法和種類有很多,除了易經大衍數占筮法外,尚有簡單易學的米卦、金錢卦﹝六搖卦﹞、數字卦和邵康節梅花易數占法。當然,以上五種易卦占法,占其結果,都是用周易六十四卦為依據的推卦法。其餘以易學數術原理演變而成的占卜法還有較入者,如奇門遁占卜法,及六壬課占法等。

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最近很多人重提夜子時和早子時的問題。對於這個問題,我在不同的場合也為大家分析過。在就這兒我來個小總結吧。

在紫微斗數的《安星訣》當中,子時給劃分為兩半:前一個小時是當天的子時,稱為夜子時;而後一個小時是新一天的子時,稱為早子時。很多人心中都有個疑問:中國時曆法明明是以子時之始換日,為什麼偏偏在紫微斗數中以西方的時間觀念位換日呢?是不是安星法有誤呢?

堅持子時之始為一天的分野的人是鑒於子時在一天十二時辰中排在首位,所以很順理成章地把子時之始,即每天的十一點,當成是一日開始的時刻。更甚者,會有人批評早子夜子的說法,是強加西方思想進入中國術數的行為,所以批評紫微斗數的《安星訣》是有錯誤。

其實,有研究中國曆法的人都很清楚,子時是自古以來也是在中間換日的。

李淳風在唐朝制定《麟德曆》時,就在《新唐書‧曆表》中明確指出:“古曆分日,起於子半”,以子時的中點,即零時十二點,為一日之始。漢初伏生的《尚書大傳》中也指出:“周以十一月爲正,色尚赤,以夜半爲朔。”子半和夜半,就是指子時的中間。以子時之中點換日,是中國曆法的常識。

古人並非是鬧著好玩、隨心所欲地以動物來代表時辰,當中其實大有玄機的。時辰以十二生肖為代表,早見於西周,而時辰的陰陽就以其形態所代表的雙單數來決定:

牛(丑)蹄分、兔(卯)缺唇且四爪、蛇(巳)無爪但舌分、羊(未)碲分、雞(酉)四爪、豬(亥)蹄分;這六種都是屬陰。

虎(寅)五爪、龍(辰)五爪(五爪金龍)、馬(午)碲圓(單)、猴(申)五爪、狗(戌)五爪;這六種都是屬陽。

偏偏鼠(子)是前足四爪後足五爪,其實是代表上四刻是屬夜之陰,後四刻是屬日之陽。(你不相信,捉一隻來看看)

(以上資料見於明代學者郎瑛所著《七修類稿》中的《十二生肖》)

古人的智慧一絲不苟,從十二生肖的定位中也可見一斑。

所以,紫微斗數把子時分成夜子時和早子時換日,並非借用西方思想,而是有中國歷史的依據的。

  

作者:九千
西元2007年12月

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