目前分類:大力一族 (7)

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除蓋障菩薩摩訶薩 (梵文Sarvanivārana-Viskambhin bodhisattva mahāsattva),又名除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩,佛教八大菩薩之一,密教胎藏界壇城(曼荼羅)除蓋障院之主尊,密號為離惱金剛。


 


名副其實,這位大菩薩以消除一切蓋障而著稱,蓋障即形形色色的煩惱,主要是貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑五蓋,這五種障礙能覆蓋心性光明,使人坐禪難以入定。 不得禪定則智慧不開,沒有智慧則難辨對錯真偽,不分真假對錯則愚昧無知、造作惡業,惡業累積則墮入惡道受無量苦。不得禪定則智慧不開,沒有智慧則難辨對錯真偽,不分真假對錯則愚昧無知、造作惡業,惡業累積則墮入惡道受無量苦。 可見消除五蓋屬於修行的基本功,除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低,這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係,大家如饑似渴地盼望「立地成佛」、「一步到位」,跟「剪不斷,理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的鬥爭確實很辛苦。可見消除五蓋屬於修行的基本功,除蓋障菩薩在八大菩薩中知名度最低,這大概跟眾生對基本功的忽視不無關係,大家如飢似渴地盼望「立地成佛」、「一步到位」,跟「剪不斷,理還亂」的五蓋去作艱苦不懈的鬥爭確實很辛苦。 當人清醒地意識到修行必須循序漸進,任何的僥倖最終都無濟於事時,除蓋障菩薩的角色定會變得越來越重要。當人清醒地意識到修行必須循序漸進,任何的僥倖最終都無濟於事時,除蓋障菩薩的角色定會變得越來越重要。


 


除蓋障菩薩的形像為右手結無畏印,左手持蓮華,華上有如意珠,表示以菩提心中之如意珠滿足一切眾生的願望。


 


胎藏界曼陀羅十三大院之第八院,除蓋障菩薩為中尊,其周圍八尊菩薩是:一、除疑蓋菩薩;二、施一切無畏菩薩;三、除一切惡趣菩薩;四、救意慧菩薩;五、悲念菩薩;六、慈起菩薩;七、除一切熱惱菩薩;八、不可思議慧菩薩。


 


據《大日經•密印品》所述,此位菩薩大士之掃除一切障礙真言為:拏摩瑟曼得部塔囊(Namah samantabuddhānām!歸命一切佛!)阿(ah!,除障之種子字,)薩埵系達譬烏德戈得(Sattva hitābhyudgata,有情善性揮發出來!)特覽特覽(Tram! Tram!,清除垢障!)覽覽(Ram! Ram!,證入聖果!)斯瓦哈(svāhā願望實現!)

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佛母大孔雀明王為大日如來(毘如遮那佛)所示現。祂有別於一般明王威嚇忿怒之相,而是顯得慈悲、莊嚴、寂靜、凝定!


據《孔雀明王經》所載,佛陀在世的時候,有一比丘遭毒蛇所螫,痛苦難當。阿難尊者向釋尊稟告後,釋尊就說出了一種摧伏毒害、鬼魅、惡疾的陀羅尼真言,此即孔雀明王咒。孔雀明王的法門,對於世間的護國、息災、祈雨、除病延命、安產等,極有效驗。


明王的究竟密義,應是我們清淨的自性,在其佑護之下,持誦者可迅速獲得家庭、事業等的如意圓滿,成就光明的吉祥勝景。

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於蓮師時,在印度與尼泊爾邊境,有一個巖洞名賴舒,蓮師與尼泊爾公主釋迦德華在此修殊勝道,時有三具力鬼來作障礙,以間斷之;使三年不雨,疫症流行,重以饑饉。蓮師乃派二使者前往印度,取降伏間斷法名普巴續教傳者回來。使者剛返抵達時,此三具力鬼,均已自動遠遁,雨下而疫症消滅矣。


 



古時西藏皇帝赤松德贊的保護者是普巴金剛,由於他需要長時間從事佛典經續論的翻譯,不時遇到內外障礙,所以特別請求蓮華生大士及許多位印度班智達,教導清除障礙,獲得廣大勝利之法。大師們異口同聲一致推薦普巴金剛,赤松德贊依言而行,一心專注,不斷修持,故而印度的邪術不能傷,漢地的邪道不能害,西藏的苯教不能侵,蒙古的軍隊不能擾。最後果然順利完成譯經的廣大事業,證得一切無礙的自在境界,並渡化西藏成為佛國淨地。


 


普巴金剛修法是西藏金剛乘舊譯寧瑪巴傳承顯赫的心髓法要,「忿怒嘿魯嘎普巴金剛」是一切諸佛菩薩慈悲事業大力的顯現,在報身佛的寂靜本尊示現之中,他是金剛薩埵佛。為了降伏能引生種種修法障礙的無明惡業,而慈悲示現出極忿怒的身相。事實上,普巴金剛是佛教中以去除各種逆緣,摧破無明的障礙,及淨除充滿此世間之垢染而著名的殊勝有力修法。


 



本尊身黑藍色,具有三頭,每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相一大威德金剛,為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛(或觀音菩薩)之忿怒相一馬頭明王,為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相一金剛手,為諸佛意的代表。


 


具有六手,第一手執天鐵製九股金剛杵(鐵表忿怒,九股表盡三界九乘一切眾生)。右第二手執金製五股金剛杵(金表喜樂,五股表轉五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃燒一切苦惱)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎,表盡攝三界空行母)。原本二手合掌捧單面金剛橛(表淨除一切煩惱)


 


背後生出翅膀,像非常銳利的劍,右二腳踩二男之背 ,左二腳踩二女之胸,安立於般若智焰中。懷中所抱佛母名柯洛潔蝶,身淺藍色,右手持烏巴拉花(另有傳承持天杖著),左手托顱器,腰圍豹皮裙。


 


本尊身著三種皮衣:


 


一、象皮—表降服愚癡。 


二、人皮—表降服貪愛。 


三、虎皮—表降服瞋恨。


 


頭戴五骨冠—表五佛五智。


 


頸上掛有三串人頭項鍊、骨飾、蛇飾莊嚴,代表本尊具足降服龍族,能統治一切之威力。


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孔雀明王菩薩,梵語音譯作「摩訶摩瑜利羅闍」,又稱「佛母大孔雀明王」,簡稱「孔雀明王」。


 


佛母形像莊嚴,現慈悲相。依「孔雀明王畫像壇場儀軌」所記載:


「於內院中心,畫八葉蓮華,於蓮華胎上,畫佛母大孔雀明王菩薩,頭向東方白色著白繒輕衣,頭冠瓔珞,耳璫臂釧,種種莊嚴,乘金色孔雀王,結跏坐白蓮華上,或青蓮華上,住慈悲相,有四臂,右邊第一手執開敷蓮華,第二手持俱緣果子(其果狀似木瓜);左邊第一手當心掌持吉祥果,第二手執三枝五莖孔雀尾。」   


 


孔雀食一切毒蟲以維生,佛母以孔雀為座騎,象徵斷盡一切煩惱惡毒;四種持物中,開敷蓮華象徵敬愛,俱緣果子表示調伏,吉祥果代表增益,孔雀尾有息災之意;白蓮座表示慈悲攝取之本誓,青蓮座則象徵降伏。


 


又有二臂之孔雀王,秘藏記末曰:「孔雀王母菩薩,左手持開蓮,右手持孔雀羽。」   關於佛陀初說孔雀明王神咒之緣起,「佛母大孔雀明王經」中如是記載:


「時有一苾芻名曰莎底,出家未久新受近圓,學毘奈耶教為眾破薪營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出,螫彼苾芻右足拇指,毒氣遍身悶絕于地,口中吐沫兩目翻上。   


 


爾時,具壽阿難陀見彼苾芻,為毒所中極受苦痛,疾往佛所禮雙足已。而白佛言:『世尊!莎底苾芻為毒所中,受大苦惱。具如上說。如來大悲云何救護?』   


 


作是語已,爾時佛告阿難陀:『我有摩訶摩瑜利佛母明王大陀羅尼,有大威力,能滅一切諸毒怖畏災惱,攝受覆育一切有情,獲得安樂。汝持我此佛母明王陀羅尼,為莎底苾芻而作救護,為結地界結方隅界,令得安隱,所有苦惱皆得消除。』」   


 


修習孔雀明王神咒除去一切毒害,平息一切災難怖畏,諸病消除,避免非時而死,得以日夜吉祥,益壽延年。


 

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梵名何耶揭梨婆Hayagriva,胎藏界觀音院之一尊,六觀音之一。


 


      一面二臂的馬頭明王,他是佛,也是菩薩,也是護法; 以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂, 身紅色,三目圓睜,獠牙外露,髮鬚皆紅黃上豎,頭頂上有綠色馬首。 右手持骷髏寶杖,左手施期克印。 頭戴五骷髏冠,項掛五十人頭瓔珞,以虎皮為裙,以蛇飾為壯嚴。 雙足右屈左,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。


 


     馬頭明王,乃五部明王中蓮華部之明王也, 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力 精進力也,又噉食無明重障之意


 


     以配止觀所說六觀音之師子無畏觀音,為畜生道之教主,是無量壽之忿怒身,以觀音為自性身,以馬置於頭,故曰馬頭觀音,亦曰馬頭大士。為大忿怒威猛摧伏之形,故稱為馬頭明王。


 


     乃五部明王中蓮華部之明王也。戴馬者,如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之,表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力大精進力也。又噉食無明重障之意。



     馬頭王一面表示空性,二臂表示智悲雙運,三目圓睜表示降伏三界惡魔, 獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障,摧破諸恐怖而現形。


 


    右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業,左手以期克印表示除斷一切惡障。 頭戴五骷髏冠表示五佛性能,雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、 死等四魔之意。


 


    馬頭明王的主要功德為:降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障, 消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。


 


    修持此本尊法,可獲無痛苦之大樂空性成就果位。 諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。 此表徵為噉食一切眾生無明罪障,摧破諸恐而現之形。


 


     大日經疏五曰:「何耶羯梨婆,譯云馬頭。其非黃非赤,如日初出之色。以白蓮華為瓔珞等,莊嚴其身。光焰猛盛,赫奕如鬘。指甲長利,雙牙上出。首鬘如師子頂毛,作極吼怒之狀。此是蓮華部忿怒持明王也。猶如轉輪王寶馬巡歷四洲,於一時一切處去心不息。諸菩薩大精進力,亦復如是。所以得如是威猛之勢,於生死重障中不顧身命,多所摧伏者,正為白淨大悲心故。故以白蓮瓔珞而自嚴身也。」


 


      大日經義釋七曰:「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰:「馬頭明王,賀野紇里[*],噉食無明諸障盡也。」秘藏記末曰:「馬頭,無量壽忿怒,自性輪觀音。」又曰:「馬頭觀音菩薩,赤肉色,大忿怒之相,并三面,牙在唇上,頭有白馬之形如輪王寶馬。」


 


       經軌有訶耶揭唎婆觀世音菩薩法印咒品(出陀羅尼集經第七),何耶揭唎婆像法,何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇,各一卷。 

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穢跡金剛梵名音譯為「烏芻瑟摩」、「烏樞沙摩」、「烏樞瑟摩」、「烏素沙摩」、「烏芻沙摩」等,意譯作「大力」;又稱「火頭金剛」、「穢積金剛」、「不壞金剛」、「不淨金剛」、「愛觸金剛」、「大權力士神王佛」、「除穢忿怒尊」等,以噉盡一切不淨為本誓願。

穢跡金剛的現起因緣有很多種,於《大佛頂首楞嚴經》卷五中如是記載:
「烏芻瑟摩於如來前,合掌頂禮佛之雙足,而白佛言:『我常先憶久遠劫前,性多貪欲。有佛出世,名曰空王,說多淫人,成猛火聚,教我遍觀百骸四肢,諸冷煖氣,神光內凝,化多淫心,成智慧火,從是諸佛皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發大願:諸佛成道,我為力士,親伏魔怨。佛問圓通,我以諦觀身心煖觸,無礙流通,諸漏既銷,生大寶燄,登無上覺,斯為第一。』」


據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》經中的記載是這樣的:佛於農曆二年十五日於中印度 拘屍那伽羅(Kusinagara)城外阿恃多伐底河(Ajitavati希連河)邊的娑羅(sala)雙樹間入涅盤,當時佛陀臥床四邊各有同根的娑羅樹一雙,其樹每邊一雙中之一株,因悲傷而慘然變白,枝葉、花果、皮幹皆爆裂墮落,逐漸枯萎,另一株則尚存,故此雙樹亦稱「四枯四榮樹」或「非枯非榮樹」。佛剛臨入涅盤,此時三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等,大家都向著佛的四面哽咽啼泣悲惱而住,還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養佛,而且與千萬億眾的天女在共相欲樂。
這時眾人們都認為今日是佛陀的涅盤日,螺髻梵王不來供養佛陀,一定有「我慢之心」,於是大家派遣了百千眾的咒仙前往收服,結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王宮殿處,見到宮殿外圍都以種種不淨汙穢物作為「城塹」,眾咒仙們見此汙穢物,各各犯咒而死。大眾從未見過這種怪事,於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒而往,結果七天之中,也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏押回。大眾見此情形,更加感到悲哀,而同聲說偈言:
苦哉大聖尊,涅盤何太速?諸天猶決定,無人追喚得。痛哉天中天,涅盤如火滅。
說完偈誦後,眾人皆泣不成聲。此時佛陀憐湣大眾,即以大遍知的神力,從佛的左心化現出一尊「不壞金剛」(穢跡金剛),穢跡金剛立刻在眾中從座而起,跟大眾說:「我有大神咒,能取彼螺髻梵王」。說完後,穢跡金剛即在大眾中顯現大神通,三千大千世界大地六種震動,天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被穢跡金剛神力給摧伏崩落。然後騰身前往螺髻梵王宮殿住處,才用手指一指,咒力摧伏下,所有的「醜穢不淨」立刻變為清淨大地!
此時,穢跡金剛對螺髻梵王說:「你這大愚癡的人,如來已臨入涅盤了,你為何不去供養佛?還與諸天女在此共相欲樂」?說完後,穢跡金剛以「金剛不壞」之威力,稍用指一指,螺髻梵王當下妄情消除、穢垢皆淨,隨即發菩提心與穢跡金剛同歸回佛涅盤之所。
於是大眾都讚歎說:「穢跡金剛大力士,你究竟如何才有如是的大神力,能將螺髻梵王縛禁而來至於此」?穢跡金剛即報告說:「若有世間眾生,被諸天惡魔一切外道所惱亂者,但誦我咒十萬遍,我自現身,令一切有情,隨意滿足,永離貧窮,常令安樂」。
以上是穢跡金剛示現的緣起,螺髻梵王后來被佛陀授記名為「清淨光明佛」,而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。大眾在紀念追憶佛涅盤日時,要記得這天就是穢跡金剛的生日!


修持「穢跡金剛咒」的功德本來就不可窮盡,《密跡力士大權神王經偈頌》雲:「本咒功能說之不可盡,精嚴加持詔示諸神異,水湧波動寶杵橫飛轉,像儀光出言語端的奉」。
從經典中我們可以大略整理出約「四十二種功德」:
一、位尊德貴。
二、降伏情欲。
三、去染除穢。
四、通染通淨。
五、方便修學。
六、聰明智慧。
七、得大福報。
八、離貧得富。
九、降魔鬼病。
十、延壽消災。
十一、治瘟疫病。
十二、治惡瘡病。
十三、療冷寒症。
十四、治百萬病。
十五、治夜驚怖。
十六、夜夢吉祥。
十七、令得安樂。
十八、滅諸罪事。
十九、畫像滅罪。
二十、防蛇毒獸。
二十一、辟諸毒食。
二十二、防水難患。
二十三、止雹息雪。
二十四、辟兵災橫。
二十五、辟官諍訟。
二十六、免除盜賊。
二十七、治兒夜啼。
二十八、眾神庇護。
二十九、鬼神禮敬。
三十、諸王貴敬。
三十一、金剛侍衛。
三十二、子息易得。
三十三、生產順利。
三十四、得善姻緣。
三十五、超渡解脫。
三十六、見亡者事。
三十七、本尊夢感。
三十八、本尊相隨。
三十九、證總持門。
四十、得宿命智。
四十一、速獲菩提。
四十二、授記作佛。


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    稽首聖無動   摩訶威怒王 


  極大慈悲心   愍念有情者


 


  本體盧舍那   入遠成正覺 


  法身遍法界   智慧同虛空 


 


  無聲而有聲   聲聞塵剎土 


  為護持佛法   為利樂群生 


 


  無邊相好海   方便現此身 


  變現嗔怒相   故我稽首禮 


 


  慈眼視眾生   平等如一子 


  方便垂一髮   表示第一義 


  故我稽首禮


 


  金剛智能斷     難斷諸煩惱


   由此執利劍    一斷無餘習


  故我稽首禮 


 


  金剛定能縛   難縛諸結業 


  執持金罥索   一縛無能動 


  究竟能噉盡    煩惱毒龍子

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