smart

孔雀明王菩薩，梵語音譯作「摩訶摩瑜利羅闍」，又稱「佛母大孔雀明王」，簡稱「孔雀明王」。

 

佛母形像莊嚴，現慈悲相。依「孔雀明王畫像壇場儀軌」所記載：

「於內院中心，畫八葉蓮華，於蓮華胎上，畫佛母大孔雀明王菩薩，頭向東方白色著白繒輕衣，頭冠瓔珞，耳璫臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏坐白蓮華上，或青蓮華上，住慈悲相，有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果子(其果狀似木瓜)；左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三枝五莖孔雀尾。」　　　

 

孔雀食一切毒蟲以維生，佛母以孔雀為座騎，象徵斷盡一切煩惱惡毒；四種持物中，開敷蓮華象徵敬愛，俱緣果子表示調伏，吉祥果代表增益，孔雀尾有息災之意；白蓮座表示慈悲攝取之本誓，青蓮座則象徵降伏。

 

又有二臂之孔雀王，秘藏記末曰：「孔雀王母菩薩，左手持開蓮，右手持孔雀羽。」　　　關於佛陀初說孔雀明王神咒之緣起，「佛母大孔雀明王經」中如是記載：

「時有一苾芻名曰莎底，出家未久新受近圓，學毘奈耶教為眾破薪營澡浴事。有大黑蛇從朽木孔出，螫彼苾芻右足拇指，毒氣遍身悶絕于地，口中吐沫兩目翻上。　　　

 

爾時，具壽阿難陀見彼苾芻，為毒所中極受苦痛，疾往佛所禮雙足已。而白佛言：『世尊！莎底苾芻為毒所中，受大苦惱。具如上說。如來大悲云何救護？』　　　

 

作是語已，爾時佛告阿難陀：『我有摩訶摩瑜利佛母明王大陀羅尼，有大威力，能滅一切諸毒怖畏災惱，攝受覆育一切有情，獲得安樂。汝持我此佛母明王陀羅尼，為莎底苾芻而作救護，為結地界結方隅界，令得安隱，所有苦惱皆得消除。』」　　　

 

修習孔雀明王神咒除去一切毒害，平息一切災難怖畏，諸病消除，避免非時而死，得以日夜吉祥，益壽延年。

 

梵名何耶揭梨婆Hayagriva，胎藏界觀音院之一尊，六觀音之一。

 

      一面二臂的馬頭明王，他是佛，也是菩薩，也是護法； 以後者的資格而為蓮花部的明王。該明王一面二臂， 身紅色，三目圓睜，獠牙外露，髮鬚皆紅黃上豎，頭頂上有綠色馬首。 右手持骷髏寶杖，左手施期克印。 頭戴五骷髏冠，項掛五十人頭瓔珞，以虎皮為裙，以蛇飾為壯嚴。 雙足右屈左，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。

 

     馬頭明王，乃五部明王中蓮華部之明王也， 如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力 精進力也，又噉食無明重障之意 。

 

     以配止觀所說六觀音之師子無畏觀音，為畜生道之教主，是無量壽之忿怒身，以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音，亦曰馬頭大士。為大忿怒威猛摧伏之形，故稱為馬頭明王。

 

     乃五部明王中蓮華部之明王也。戴馬者，如轉輪聖王之寶馬馳驅四方而威伏之，表跋涉生死大海摧伏四魔之大威勢力大精進力也。又噉食無明重障之意。

     馬頭王一面表示空性，二臂表示智悲雙運，三目圓睜表示降伏三界惡魔， 獠牙可怖勢態表示具有眾生無明業障，摧破諸恐怖而現形。

 

    右手持骷髏寶杖表示滅伏一切魑魅之惡業，左手以期克印表示除斷一切惡障。 頭戴五骷髏冠表示五佛性能，雙足右屈左伸表示降伏煩惱、蘊、天子、 死等四魔之意。

 

    馬頭明王的主要功德為：降伏羅剎、鬼神、天龍八部之一切魔障， 消無明業障、瘟疫、病苦、免一切惡咒邪法等。

 

    修持此本尊法，可獲無痛苦之大樂空性成就果位。 諸本尊中唯有馬頭明王在髮際上有一或三個馬頭。 此表徵為噉食一切眾生無明罪障，摧破諸恐而現之形。

 

     大日經疏五曰：「何耶羯梨婆，譯云馬頭。其非黃非赤，如日初出之色。以白蓮華為瓔珞等，莊嚴其身。光焰猛盛，赫奕如鬘。指甲長利，雙牙上出。首鬘如師子頂毛，作極吼怒之狀。此是蓮華部忿怒持明王也。猶如轉輪王寶馬巡歷四洲，於一時一切處去心不息。諸菩薩大精進力，亦復如是。所以得如是威猛之勢，於生死重障中不顧身命，多所摧伏者，正為白淨大悲心故。故以白蓮瓔珞而自嚴身也。」

 

      大日經義釋七曰：「蓮華部眷屬以馬頭為忿怒明王。」義軌曰：「馬頭明王，賀野紇里[口*縛]，噉食無明諸障盡也。」秘藏記末曰：「馬頭，無量壽忿怒，自性輪觀音。」又曰：「馬頭觀音菩薩，赤肉色，大忿怒之相，并三面，牙在唇上，頭有白馬之形如輪王寶馬。」

 

       經軌有訶耶揭唎婆觀世音菩薩法印咒品（出陀羅尼集經第七），何耶揭唎婆像法，何耶揭唎婆觀世音菩薩受法壇，各一卷。 

水滸傳的作者施耐庵，在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節，極盡的誨盜誨淫；結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫，生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了西廂記，就起了邪思淫念；結果書還沒有寫完成，王實甫自己就已經無法克制，嚼舌而死了。 唐朝的詩人元稹，見到表妹崔鶯鶯長的美若天仙，就想娶她為妻，卻遭到拒絕，元稹竟然因為憤怒而寫了「會真記」這本書，虛構他表妹和人偷情，毀謗崔鶯鶯的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且又導致了後世的讀者學習偷情私會，結果元稹死的時候痛苦萬分；而且死了之後，他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。
另外宋朝的詩人黃山谷，喜歡寫一些冶艷的詩詞，有一次，他和畫馬名家李伯時，一同去拜謁圓通秀禪師；秀禪師先勸戒李伯時說：「不宜將一生的心力都用在畫馬上面，倘若你的心念，念念都是馬身，只怕來世就會墮落，投胎做馬去了啊！」
黃山谷聽了發笑，秀禪師就呵斥他：「你不要取笑別人。」
山谷便說：「難道我也會墮入馬腹嗎？」禪師說：「伯時他念馬，墮落馬身，也只是他個人的事情；
但是你所寫的淫色艷詞，卻是挑動了天下許多人的淫心，害了多少人貞節不保，這種的罪過，何止是墮入了馬腹而已，恐怕泥犁地獄正等著你去受刑呢！」秀禪師是當時有名的得道高僧，黃山谷聽了禪師的訓誡之後，既驚恐又慚愧，從此就絕筆，再也不寫冶艷詩詞了。
天戒錄》說：「書寫或印製淫書敗壞人心，死後會墮入無間地獄，
直到他的淫書都沒有了，以及因為看他的淫書而作惡的人，罪報都消除了，才能脫離地獄而投生。」世間人誤以為只有十八層地獄。其實大小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。
人生百年，很容易地就過去了；若是造作淫詞，黃色小說；描繪印製春宮、色情圖畫、照片；拍攝黃色電影；或傳寫墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經過千萬劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報應的快慢，祗看緣成熟與否。 種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數值。
鬼神喜歡孝順而厭惡淫慾的心非常的強烈啊！
陽世間的法網雖然有漏洞，但是卻難逃陰司法律的制裁；
人怎麼可以觸犯鬼神所厭惡的罪行呢？
所以自古以來，荒淫耽溺於女色的人，沒有不喪家亡身的；
至於老年之人，尤其更是不應該再娶年紀輕的小妾；
因為我既然管她不了，她就會恨我特別的深啊！
這種的怨氣所積，就會損德消福啊！
媒體人吳國棟在電視上提到：
『飯島愛說「五十歲以上的男人身上都有一股不好聞的味道」』
民初時有一位金山活佛是得道的高僧,他好多天不洗澡不但不臭,而且還會散出一股檀香味。
有的人在性這方面沒興趣,旁人還以為他的是性無能、或性冷感,或是有什麼毛病？會建議他去找醫生或介紹他花了一大堆的錢買威而鋼、壯陽藥、情趣用品……真的很顛倒！
或許這個人上輩子是修清淨梵行,有可能他是由天界轉世來此間投胎的,
是非常稀有的難得人才。但被現在的一堆錯誤的醫藥、淫穢資訊給毀了,
那顆清淨無染的心不再純真, 被染污了.當他今生的業力償還了,要再轉生回原來的天界,困難了！

淫念多，善念必定就少；淫念少，善念自然就多。
所以淫念全消的人，五福中能夠獲得三福：一長壽，二康寧，三善終。
常起淫念的人必定疾病纏身，遭受凶險、短命、夭折的災禍。
短暫的慾念容易消除，一生的功名是非常重要的，何苦以百年的名節、一生的前程、祖宗累積的德行、後世子孫的福祿，斷送在自己一時的迷惑中。

防止邪淫的念頭，完全要在智慧力下工夫。
唐朝的狄仁傑曾說：「人在美色當前的時候，要趕快想到這個女人他日因病死亡時，屍體便會潰爛、蛆蟲聚集、污穢臭氣熏人，讓人畏懼，這時邪念就會消失。」

要遏止邪淫，最先要做的事，在於平日要依靠父母、兄長、老師、朋友們教誨啟發、漸漸薰染的功夫，必定要讓子弟深信，若在暗中做了虧心事，神明的眼睛看得像雷電一樣清楚。心中對於禮法、因果、禍福報應，一點都不懷疑，自然在遇到這種境界時，能夠猛然醒悟，瞬間能夠回光返照，到時就不會茍且行事。

邪淫的罪孽，最難懺悔了，必定要積有大善，才可以挽回天心啊！

常犯邪淫者，依佛經記載，得下列苦報：
1、常慮被殺，2、夫婦不睦，3、惡增善減，4、妻子孤寡，5、財產日耗，
6、惡事被疑，7、親友誹謗，8、廣結怨家，9、死入地獄，10、妻不貞良。
故古人亦云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，你要賴時他不賴。」
故悟欲增長福慧，必須先斷除邪淫，否則縱有李白之才，石崇之富，
如不斷除邪淫，勢必影響一生的榮枯禍福，結局總是非常悽慘的。

先於禪座上端身正坐，身心放鬆，任心平靜，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領，眼睜一線，自然下垂。若眼全開，容易妄想；若眼全閉，容易昏沉，甚至易出現幻覺境界。苫無妄想，又無昏沉、幻覺等毛病，眼則可開可閉，實無妨礙。下顎微向後收，口不可張開，舌微微與上齒齦相接觸。

 

◆兩手結金剛定印，即左掌在下，右掌在上，兩大拇指尖端，微微相接。雙臂自然下垂，雙手放於大腿上靠近腹部處。兩腳疊成雙跏趺，左腳在上，右腳在下為降伏坐。反之為吉祥坐。雙跏趺為最好之坐勢，六根收攝，全身重心落於中間，最安穩持久，修定容易成就，如果雙跏趺困難，可用單跏趺，左腳在上、在下均可，互相調適，稱為金剛坐。如果單跏趺亦困難，可用如意坐，一般所謂散坐，即是將兩小腿互相交叉，如意而坐。而坐時不免雙腿酸、麻、疼痛，須忍耐練習。

 

◆先可由十分鐘練起，純熟後慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分、一點鐘，隨自已的志趣因緣而定。不可驟然勉強忍耐，坐得太久，否則會傷筋骨。如覺得非常酸痛難忍，可用小墊子將臀部墊高三至四寸。練熟後，即可抽去不用為宜。如果腿子太硬，很難跏趺時，可多禮佛懺悔，﹝用五體投地最敬禮，緊縮方式﹞亦可軟化筋骨。

這張圖是前幾個禮拜前（97-9-19），國安基金剛啟動進場護盤時，各大報無不以大版面告訴大家：「台股底部不遠了」。由圖可看出前一天指數在5600附近，而國安基金進場時大盤大漲300多點，指數來到5900左右。

如果你相信這些新聞，又算了一下台股當時已跌了不少（9800->5900，快50趴了），好像真的可以買哦，又看到當日行情大漲，心裡想說：「這下總算是底部，可以逢低佈局了吧」。結果若你又把資金投入股市，到今天（97-10-21）為止，你應該又賠掉4根停板了。（5900->4900）

結論：想在股市中賺小錢，沒那麼容易。想在股市中賠大錢，不用一個月就夠了。

2008股市行情震盪超劇烈，投資風險驟升，銀行財富管理部門主管指出，大動盪年代，基金投資三不，三件事千萬不要做：一、舉債投資，二、孤注一擲，三、套牢便放任不管。

 

彰銀國內營運處副處長陳惠玉說，這一波金融風暴持續到何時，仍難預料，股市空頭走勢中，最忌諱借錢投資、融資投入。

 

目前，抵押房子借錢的利率大約3％到4％，股票融資利率大約7％，說起來都不高，但是，動盪環境中，股票投資易賠難賺，一個失利，貸款利息要付、投資損失要承擔，壓力很沉重。

 

台北富邦銀資深協理蔡孟娟指出，以自有資金投資的客戶，也要採取穩健的策略，千萬不要單押一檔基金、單買一檔股票，萬一挑錯標的，可能承受過大的虧損。

 

同時，不少投資人一旦遭到套牢，便放著不管，一心期盼行情回來、希望解套。這種投資態度，在空頭市場中最可怕，往往小虧變大虧，從虧損10％、20％，擴大到30％、50％，到最後可能恐慌出場，一賠50％、60％，或是就此長期套牢，難以翻身。

 

陳惠玉指出，其實，即使是股市走多的時期，股票基金一抱3年、5年，也要適時檢視市場前景，更何況是大空頭罩頂的環境。在家庭財務規畫，要全方位照顧到儲蓄、投資、風險規畫，不僅是買基金賺錢而已。

 

以上取自中時電子報

佛門弟子信士、信女大德們各自到菜市場買活魚、活鳥、活禽、活獸各種眾生有命之類放生簡軌：         面對飛禽、飛鳥及魚類、鯉魚、青蛙、田雞、鱔魚、鯽魚、泥鰍、土沙魚、龜、鱉、無毒之蛇類眾生等等，合掌合十，唸： 　           南無佛寶 南無法寶 南無僧寶（三遍）         南無本師釋迦牟尼佛（一遍或三遍）         南無觀世音菩薩（一遍或三遍）         南無地藏王菩薩（一遍或三遍） 再唸法偈      「乘佛慈悲願，         我今救眾命；         希眾信三寶，         解脫被殺苦。」 後唸六字光明咒         嗡 嘛 呢 叭 彌 吽 吉祥圓滿 佛門弟子普明居士恭撰 註明：務必到乾淨之水源、湖潭、河流放生。

穢跡金剛梵名音譯為「烏芻瑟摩」、「烏樞沙摩」、「烏樞瑟摩」、「烏素沙摩」、「烏芻沙摩」等，意譯作「大力」；又稱「火頭金剛」、「穢積金剛」、「不壞金剛」、「不淨金剛」、「愛觸金剛」、「大權力士神王佛」、「除穢忿怒尊」等，以噉盡一切不淨為本誓願。

穢跡金剛的現起因緣有很多種，於《大佛頂首楞嚴經》卷五中如是記載：
「烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：『我常先憶久遠劫前，性多貪欲。有佛出世，名曰空王，說多淫人，成猛火聚，教我遍觀百骸四肢，諸冷煖氣，神光內凝，化多淫心，成智慧火，從是諸佛皆呼召我，名為火頭。我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願：諸佛成道，我為力士，親伏魔怨。佛問圓通，我以諦觀身心煖觸，無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。』」

據《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》經中的記載是這樣的：佛於農曆二年十五日於中印度 拘屍那伽羅（Kusinagara）城外阿恃多伐底河（Ajitavati希連河）邊的娑羅（sala）雙樹間入涅盤，當時佛陀臥床四邊各有同根的娑羅樹一雙，其樹每邊一雙中之一株，因悲傷而慘然變白，枝葉、花果、皮幹皆爆裂墮落，逐漸枯萎，另一株則尚存，故此雙樹亦稱「四枯四榮樹」或「非枯非榮樹」。佛剛臨入涅盤，此時三千大千世界有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等，大家都向著佛的四面哽咽啼泣悲惱而住，還有無量的諸天大眾及釋提桓因等也都來供養佛陀。這時只有螺髻梵王一人不來供養佛，而且與千萬億眾的天女在共相欲樂。
這時眾人們都認為今日是佛陀的涅盤日，螺髻梵王不來供養佛陀，一定有「我慢之心」，於是大家派遣了百千眾的咒仙前往收服，結果百千眾的咒仙去到螺髻梵王宮殿處，見到宮殿外圍都以種種不淨汙穢物作為「城塹」，眾咒仙們見此汙穢物，各各犯咒而死。大眾從未見過這種怪事，於是又改驅策無量的金剛聖眾持咒而往，結果七天之中，也沒有一位金剛聖眾能將螺髻梵王給降伏押回。大眾見此情形，更加感到悲哀，而同聲說偈言：
苦哉大聖尊，涅盤何太速？諸天猶決定，無人追喚得。痛哉天中天，涅盤如火滅。
說完偈誦後，眾人皆泣不成聲。此時佛陀憐湣大眾，即以大遍知的神力，從佛的左心化現出一尊「不壞金剛」（穢跡金剛），穢跡金剛立刻在眾中從座而起，跟大眾說：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。說完後，穢跡金剛即在大眾中顯現大神通，三千大千世界大地六種震動，天宮、龍宮及諸鬼神宮殿全都被穢跡金剛神力給摧伏崩落。然後騰身前往螺髻梵王宮殿住處，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「醜穢不淨」立刻變為清淨大地！
此時，穢跡金剛對螺髻梵王說：「你這大愚癡的人，如來已臨入涅盤了，你為何不去供養佛？還與諸天女在此共相欲樂」？說完後，穢跡金剛以「金剛不壞」之威力，稍用指一指，螺髻梵王當下妄情消除、穢垢皆淨，隨即發菩提心與穢跡金剛同歸回佛涅盤之所。
於是大眾都讚歎說：「穢跡金剛大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能將螺髻梵王縛禁而來至於此」？穢跡金剛即報告說：「若有世間眾生，被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍，我自現身，令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂」。
以上是穢跡金剛示現的緣起，螺髻梵王后來被佛陀授記名為「清淨光明佛」，而穢跡金剛亦名為「大權力士神王佛」。大眾在紀念追憶佛涅盤日時，要記得這天就是穢跡金剛的生日！

修持「穢跡金剛咒」的功德本來就不可窮盡，《密跡力士大權神王經偈頌》雲：「本咒功能說之不可盡，精嚴加持詔示諸神異，水湧波動寶杵橫飛轉，像儀光出言語端的奉」。
從經典中我們可以大略整理出約「四十二種功德」：
一、位尊德貴。
二、降伏情欲。
三、去染除穢。
四、通染通淨。
五、方便修學。
六、聰明智慧。
七、得大福報。
八、離貧得富。
九、降魔鬼病。
十、延壽消災。
十一、治瘟疫病。
十二、治惡瘡病。
十三、療冷寒症。
十四、治百萬病。
十五、治夜驚怖。
十六、夜夢吉祥。
十七、令得安樂。
十八、滅諸罪事。
十九、畫像滅罪。
二十、防蛇毒獸。
二十一、辟諸毒食。
二十二、防水難患。
二十三、止雹息雪。
二十四、辟兵災橫。
二十五、辟官諍訟。
二十六、免除盜賊。
二十七、治兒夜啼。
二十八、眾神庇護。
二十九、鬼神禮敬。
三十、諸王貴敬。
三十一、金剛侍衛。
三十二、子息易得。
三十三、生產順利。
三十四、得善姻緣。
三十五、超渡解脫。
三十六、見亡者事。
三十七、本尊夢感。
三十八、本尊相隨。
三十九、證總持門。
四十、得宿命智。
四十一、速獲菩提。
四十二、授記作佛。

１、 不應該以遊戲的態度來占卜，易經卜筮是神聖的，不能亂卜。

２、 卜卦時，要靜坐定神，專心冥想要卜問的事情，以求定、靜、安、慮、得。

３、 卜筮時，要親自問卦，不可以他人代替問卜，如有臥病者，可由至親代理之。

４、 卜卦當中偶有所觸所聞為最靈驗準確，或聽語聲而配合當時所觸情況起卦，或觀其人品，或近取諸身，或遠取諸物、或因其服飾，或觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意字數，靈動運用，此為易學最精妙之真理。

５、 無論是占他人，或占自己，必須有所感觸而占，百發百中，若平常無事而占，則不靈驗，不誠不驗是也，且得卦之後，先查其卦之動爻，即易經原文爻辭之吉凶，次察體用生剋制化，時令之進退、一動一靜、細心求其數理，無不靈驗如神。

６、 求卜之事，倘是巧詐、不善、乖違良善風氣、賭博與淫邪之事，均不可占卜，易經上說：「易為君子用，不為小人謀」。真正懂的學者絕不敢褻瀆。這也就是為何一些玩弄命理或斂財騙色之士，其後果不是自孽眼瞎就是遺禍子孫...的原因。不懂命理又玩命理。

７、 不可在一次占卜中，同時要求判斷多種不同的事情，即一卜僅能一問，如有其他事情，則要另外行卜再問。倘若同樣一件事情，需再行卜時，須間隔十五天，正好一個節氣。不可把同一件事情，反覆占卜。所以，易經上說：「再三瀆，瀆則不告」的叮嚀。

８、 卜卦之時機，是三思後猶豫不決，或緊急難決，或陷入焦慮困頓，或突發靈感之時機為好，不是心存依賴或決策繫附之工具，若強行問卜，必不靈驗。

９、 已知結果者，不可再「卜試」應証。例如：醫生已告之生女兒時，不得試想卜出男孩。

１０、女子月事來時，不宜占卜。逢農曆節氣前後乙日亦不宜占卜，恐受天地交節之氣影響卦不靈也。

１１、古人卜筮是非常慎重及神聖的，是件大事，不敢褻瀆，占筮者一定齋戒沐浴，焚香祈神，以求天機。如今時空在變，但不管時空如何變，仍不可忽略心誠則靈的重要性。

１２、除了心誠，占卜前必先明確所問的問題，最好能將所要占問的問題簡化成「五何」的表達方式，即「何人、何事、何時、何地、所問何事？」，問題越明確所占得的卦往往準確度也越高。

１３、命理師幫人算命和占卜之後，一定得記得向福東討紅以破術業，紅者即「紅包」也，其金額和張數兩者都必須同是吉數，如八或十六之數，否則問卦者與解卦者都會受到術數業力能量之反撲，習此道法者不可不知，此絕非迷信之說也。何故？凡天下之物不能無名，無名者先天之體也，有名者後天之實，術數之法，以數代名，運術而遣無名以推運，因天道至公，所為趨吉避凶者，實乃挖實而補缺之剪裁法，故而福東必捨財數以補運數；解占者必收吉數以補缺。缺此儀數者，皆失衡之位，必有不祥應課，為何以紅包之？潛藏而運無名之法也，是以此法潛運造化合乎術理，數吉者則兩者皆吉。唯不得以斂財之意而發，因貪斂者必有因果報，不得以術免之律。解占者若能以所取之金而為善者，效果更佳。

我能卜什麼事？
你已瀏覽過上述之卜筮原則。也已知道一事一占卜、巧詐心術不正之事不可占.....等。原則上舉凡：事業、愛情、疾病、決擇、工作、婚姻.....等人生面臨的任何事，都可占。

你可占：

１、老闆要派我去大陸工作，吉凶如何？

２、我和某某人交往，結果吉凶如何？

３、長輩意外住院，吉凶如何？

４、我工作想換某某跑道，吉凶如何？

你不致於問占： 景氣不好，欲賭六合彩，吉凶如何？....等、心術不正的問題

占問事項之類別與範圍可參考簡單的分類：

(1)運勢近況

(2)願望可成否

(3)事態發展

(4)婚姻

(5)戀愛

(6)人際社交

(7)子嗣運或生產或胎孕為男或女

(8)家運

(9)財運

(10)討債可成否

(11)週轉與借貸

(12)投資

(13)生意買賣

(14)股市

(15)開創事業

(16)健康狀況或病症

(17)謀職

(18)考試

(19)約會等人

(20)尋人

(21)失物

(22)外出旅行

(23)天氣

(24)訴訟糾紛

(25)交涉協調

(26)競賽勝負


一事一占卜

舉例：

　　不要占：我想結婚，嫁給李小明或陳大偉，那個好？


　　而要占：我想嫁給李小明，吉凶如何？我想嫁給陳大偉，吉凶如何？

此處所指的卜筮即是指易之占卜（如龜卜、梅花易數、米卦、金錢卦等）和占筮（易繫傳所述大衍數）兩種技巧，不同的取數方法，有其不同的適用性和數學機率，但其目的都是把所要問占之事態，應顯對應以易卦的卦象來表達，藉以解析占問的人事關係和周際所發生的事故其吉凶禍福或成敗得失。簡單的說，整個占卜的過程與原理有如『攝影取象』，利用人天交感的作用，取徵應顯於卦象。

有人說，問卜須心誠則靈，當然心誠則意專，其機遇性就非兒戲了。或聽了占卜的吉凶，不當一回事，以為是不可靠的，那就占卜不靈了。求占時取數法的數學機率或有不同，但是經過近代易學研究者經過事實的科學驗證，得到了卜筮結果與數學機率無明顯線性相關，反而與將來已驗證的結果有明顯的相關性的結論。

由於問占求卜之事，自古皆視為神聖之儀式，在古時卜筮是件大事，為相之大臣更不可不懂卜筮，占筮時要先齋戒沐浴、焚香祈神，誠敬以導靈慧。於操作本法時要心誠意敬，集中注意力。自古淨手、焚香、沐浴皆有平息心念及情緒的作用，這絕對與迷信無關！有宗教信仰的人，也可以默想相關宗教的信念。

占問時，由於信仰不同或派別不同，或可不拘形式或取數方法，但至少要明確知曉所要占問何事，因此請參考「五何」即「何人」、「何事」、「何時」、「何地」、「何事」的方式來占問。在問事時，最好能以「五何」的方式，簡單說明所問問題與事態簡介，以利問卦者和解卦師之間的互動，以減少或避免因斷卦驗斷時溝通不良所造成的疑問和爭執。

前言

　　易經占卜是一門高深的學問，絕非兒戲。簡單的說，占卜的過程與原理有如『攝影取象』，利用人天交感的作用，取徵應顯於卦象。對於所得卦象的解釋更有其深厚的學理支持，應用之妙純乎一心，套句賣軟片的廣告辭：『它抓得住我！』來形容，一點也不誇張。在分析上的用途，主要是在審時度勢，使我們了解所占問題的癥結與目前所處的態勢，解析事理與推演將來可能演變形成的態勢。

　　易經既是『探討變動之學』，那麼透過卦象的解析，可以使我們評估那些被忽略的陷阱與危機，或者探索推演將來事態的可能演變結果，以決、斷、行、驗皆貴在無咎的精神，和天行健、君子以自強不息的態度來處理和面對人生，以期達到趨吉避兇的目的。

中國易經占卜之種類

　　易經占卜取數的方法和種類有很多，除了易經大衍數占筮法外，尚有簡單易學的米卦、金錢卦﹝六搖卦﹞、數字卦和邵康節梅花易數占法。當然，以上五種易卦占法，占其結果，都是用周易六十四卦為依據的推卦法。其餘以易學數術原理演變而成的占卜法還有較入者，如奇門遁占卜法，及六壬課占法等。

投資連動債，一定要先搞清楚五大問題，如果搞不清楚，千萬別進場。

 一、保不保本有玄機

投資連動債，先釐清到底什麼叫保本？中華民國銀行公會主任李蔭堂表示，目前客訴最多的，就是投資人以為保本，但理專沒有充分告知，所產生的糾紛。 連動債可分成「保本、不保本（或稱「條件式保本」）。所謂保本的連動債，也是要「到期」才能保本，這是因為連動債產品，有一部份是「零息債券」，債券的特質，是持有到期才會保本。

 二、跌破下檔支撐，客戶變股東 如果選擇不保本的連動債，就要注意「下檔保護」（downside protection）的設計。

遠東銀行財管部經理林淑娟解釋，連動債是將資金分成兩部份，一部份買零息債券，另一部份則是選擇權交易，下檔保護多半設計從一○到四○％不等。假設下檔保護是一○％，產品所連動到的標的報酬率跌破了選擇權期初價格的一○％，投資本金很可能已從一百元跌到九十元以下。一旦跌破下檔保護，銀行的做法有二，一為建議投資人認賠出場；二是由投資人直接承受所連結的股票。

三、交易成本高

中華民國財金智慧教育推廣協會理事周杏娟表示，一般債券型基金每年的信託費是○．二五％，再加上銷售手續費一％左右，但連動債的信託費同樣是收○．二五％，銷售手續費卻高達二到三％之多，交易成本不低。

四、資訊揭露不透明，流動性差

不像國內外基金每天在網站會公布最新淨值，資訊非常透明，投資人馬上可以得知自已的投資損益。連動債因連結的標的包括利率、股價、基金、黃金等各種不同標的，又訂有閉鎖期，因此，資訊並沒有充分揭露。即使你可以從網路上查到連動債所連結的基金表現，但因你買的是選擇權的買權或賣權，淨值並非與網路的價格一致。

五、匯率風險自負

有些連動債產品，或者是連動債保單，雖然強調保本，但在投資時，會表明是以「外幣計價」，此時，投資人就要注意，到底是外幣或新台幣保本，並留意匯率風險，自己有沒有辦法承受。

出處：天下雜誌 392期 作者：胡秀珠